第一百二十五章 登堂入室（2/3）
界等级制度，是不能完全将修士们的真实实力反映出来。
而且儒门的理念中，更看重一个人对于大道的感悟，而不是单纯的练气。
儒家祖师认为，有很多远古时期的人物，尽管他们的修为超凡脱俗，但就不能等到升仙天劫降临的那天。
这不是因为他们的实力不够，而是对于大道的感悟还没有达到一定的境界。
在远古大陆上，最不缺的就是各种现在难得一见的天材地宝。在那个现如今修士们人人向往的时代，灵气是超出了想象的浓郁。
在那时，就算是刚出生的小孩子，都有着不下于旋照期的实力。每个凡人，只要能活够三十来年，就可以不知不觉地达到筑基期。
所以说，实力的因素，并不是成为阻挡他们度过升仙天劫，飞升仙界的一大阻挡。
真正的原因还是自身对于大道的感悟不够，感悟这种虚无缥缈的东西，那是只有修士本人才能够知道的，并不是单纯的和自己的修为挂钩。
在远古大陆上，就有很多的拥有驱山填海之能的大修士，一生之能仰望仙界而耗尽了自身的寿元，终生不得踏入仙界一步。
恰恰相反的是，同样是在远古大陆上，有很多的修士。虽然他们的修为并不能和前者相提并论，天赋上更是比不过前者的那些大修士。只不过他们始终都把持着一颗虔诚的向道之心，将自己的每时每刻都放在了对于大道的无穷探索中。
尽管他们的天赋和修为对其感悟大道的过程有所限制，但是积少成多，这群修士往往会在寿元耗尽之前，得以如愿以偿地飞升仙界。
儒门祖师为了避免自己门下的子弟，有朝一日也会放下这样的重修为轻感悟的错误，才会苦心指定下这样的境界划分，以此时时刻刻地警示儒家子弟。
这种划分方式将一名修士从修炼之初到飞升成仙一共划分为五重境界，这点也是受了当时在修真界独树一帜的道门的影响，以此分别对应道门的五大境界。
第一重境界是登堂，这一境界对应道门的练气期。只不过在其中没有更加明确的划分了，后来的儒门宗师们，为了让门下弟子对自己的修为高低有个更加清晰的认识。才在多方商讨之后，将其划分为上中下三阶。
其中登堂下阶的儒门修士境界，对应的道门境界大概是在辟谷大圆满和灵动初期之间；
而登堂中阶的儒门修士境界，对应的道门境界大概是在灵动大圆满前后；
对于登堂上阶的儒门修士境界，对应的道门境界大概是在旋照期。
第二重境界是入室。
此境界对应的是道门的筑基期，同样的，入室这一重境界也被人为地划分为上中下三阶。
入室下阶的儒门修为，大概是在道门的筑基初期和筑基中期之间。也就是说，儒门的入室下阶的儒生，在修为上还比道门刚刚筑基的修士略强一点，但是较之道门的筑基中期修士也就有点不足了。
沈子杨的修为就是入室下阶，比筑基中期的赵阑还差了一点。这也是昨晚不敌赵阑的原因之一。
入室中阶，对应的就是刀芒的筑基期中的心动期了。
而入室上阶，那就直接对应筑基期中的开光期了。
儒门后面的三重境界，对应的修为分别是道门的金丹期、元婴期和炼神期。
这三重境界并没有和之前的两重境界一样，有什么上中下阶的划分，他们分别是乡试、会试和殿试。
这也是儒门为了纪念自己在俗世的那段岁月，当年的儒门在俗世那就相当于那时的道门在修真界一般，如日中天。
他们将俗世所有的选拔人才的渠道控制，将俗世政权的选拔人才，变为自己的选拔弟子。
正是凭借着乡试、会试
本章未完，请翻下一页继续阅读.........