第四百一十七章 收继婚（大章）（3/4）
尊的莽荒域，如果陆洋真当了寨主，别说将山寨所有女人都据为己有，哪怕想让她本人去当压寨夫人，她都没有办法拒绝。
想到这里，凌霄忍不住偷偷看了一眼陆洋。
这位面容年轻的陆前辈，确实比那个叫王于的家伙看起来帅气多了，再加上他年纪轻轻，修为便如此深不可测，若是真提出某些方面的要求，对自己未必就是一件坏事……
对于她这种普通山贼大小姐来说，这说不定还是一次难得的机遇呢！
陆洋听到这里也回过味来了。
凌七爷他们并不是在搞什么权色交易，而是在请他当山贼头目！
就像是猴王能够占有猴山里的所有雌性一样，收继婚和生育权，就是这个物资享受匮乏的山贼部落能开出来的最大好处了。
战斗民族和农耕民族，在婚姻观念上向来都有极大的分歧。
农耕民族往往都是在有限的土地上有序内卷，因此社会个体之间比较容易博弈出鼓励“贞洁烈女”的传统，比如中国古代传统社会的贞操观以及欧洲基督教的一夫一妻制，都是这种客观条件下的产物。
这主要因为农耕文明并不缺人，大家博弈的焦点都在如何将自己的基因传递下去，鼓励自家守寡女人守贞，显然是一种保护自己家族基因的有效手段。
而莽荒域的山贼文明，则有点类似地球蒙古人和阿拉伯人这样的游牧民族。
古代的游牧民族，主业是游牧，副业就是抢掠和战斗。
这类民族完全不存在内卷的问题，因为光靠游牧那点微薄的产出，根本就卷不起来，也不值得去卷，哪怕某个部落把整个草原都统一了，还是生产不了最基本的碳水化合物类粮食，归根结底还是要去农耕文明那里去抢，还是要去和别人战斗。
这种以战斗为生的强盗民族，拥有战斗力的成年男人几乎终其一生，都在参加大大小小的战斗，因此部族成年男性的死亡率高得可怕。
对于这类战斗民族而言，必须要有足够多的成年男人才能维持种群的存续。
想要把部落维持下去，就绝不允许浪费部落中任何一丝生育资源，绝不能有任何一个具有生育条件的女人处于“闲置”状态，因为这不符合部落的核心利益。
在这种情况下，每一个女人都是部落赖以存续的生育资源。
新王上台后，第一时间把这些生育资源占为己有，不仅合情合理、甚至是延续族群的必要手段。
王昭君的例子就非常典型。
她最早是嫁给南归附汉的呼韩邪单于和亲，呼韩邪单于死后，她又按照匈奴习俗嫁给了呼韩邪单于的长子，等呼韩邪单于长子又死后，又嫁给了他的弟弟、呼韩邪单于次子，这也算是经济学意义上的生育资产利用率最大化了吧……
从生物学的角度看，任何物种也都存在类似的两种生存策略。
第一个是策略，也就是培育一两个个体，保证每一个个体都是高质量和长寿命，最典型的就是人类，大象这类高级哺乳动物。
另一个是策略，那就是培育很多很多个体，以数量来博取生存概率，每一个个体都比较脆弱，死亡很多。最典型的例子就是鱼类，鱼类一次受精，可能会产生数以万计的受精卵。
也就是说，策略生的少、长得好，培育一两个就专精一两个，做到最好。
策略生的多、死的也多，培育出来的多是去送死试探用的，在极低的存活率下，最后找到几个幸运儿找到适合的环境，生存下去。
策略和策略没有高低贵贱之分。
环境安稳适合策略，优生优育，强大种群。
环境暴乱适合策略，到处生，到处播撒，总能活下一两个。
地球人类站在食物链顶
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