第一百四十八章 今日天下谁可当（2/3）
，用一番话打消了孙策的杀意：“汝新造江南，其事未集，方当优贤礼士，舍过录功。魏功曹在公尽规，汝今日杀之，则明日人皆叛汝。吾不忍见祸之及，当先投此井中耳。”
明面上看来是规劝孙策“优贤礼士”，实际上吴夫人这话的重点是：“今日杀之，则明日人皆叛汝”！
为何这么说？如果魏腾不是世家大族，就算他再怎么刚毅不阿，尽忠职守，杀了也就杀了。正因为魏腾出身于江东世家大族，杀了他的话，让其他的世家大族怎么看？怎么自处？让那些江东百姓怎么想？所谓明日人皆叛汝就不是一句空话，而会变成事实了。
不知道孙策是不是因为这件事而改变了对江东世家大族的态度，但他临死之际将善于为人处世，和江东世家大族开始勾勾搭搭的孙权立为接班人，实际上已经表明了他的转变r;。
当初不管是在袁术麾下还是自己横扫吴会之时，孙策杀起江东的世家大族豪强那叫一个干脆利索，毫不手软。
所以这种声望，也是世家大族的保护伞和软实力。对此锋利的屠刀是没有太大作用的，否则只能‘激’起民变和连绵不绝的反抗。不过刘琮也没打算任其发展，因为他知道这些世家大族看似是攀附在自己这棵大树上的柔软藤蔓，但若是时机成熟，早晚有一天会发展成为支强干弱，藤蔓收紧勒死大树……
用这么多手段和权谋，刘琮并没有什么心理障碍。正如当年蒯越对刘表所言：“治平者先仁义，治‘乱’者先权谋。”如果不提前布局，暗中施展手段，等到积重难返之时，再想改变就难上加难了。
而且刘琮很清楚，这只是自己刚刚平定江东，那些世家大族和豪强的利益还没有完全和自己捆绑在一起，实际上完全捆绑也只是一厢情愿的想法。没有永远的敌人，只有永远的利益。这句后世明言刘琮在这个世界虽然从未宣之于口，但内心何尝敢忘？他所能做的，只是不断给予跟随自己的人以希望，并且在这个过程中，满足他们的各种需求。
后世曾经有人把这个时代中形形‘色’‘色’的人分为了四种：
一种是西汉人，兢兢业业在个人德行的完满上，无可指摘无可挑剔，却不合时宜。譬如郑玄。
一种是东汉人，潇洒华美，相信盛世的辉煌可以重塑，旧世的种子还能长成参天大树。譬如荀彧。
还有一种是‘乱’世人，穿透暮气深沉，摧枯拉朽般踏碎冢中枯骨，开辟新天新地。譬如曹‘操’。
最后一种是苟且人，顺应大‘浪’载沉载浮，没有自己的信念与坚持，抓紧机会恣意狂欢。譬如孙权。
刘琮自认为自己有信念，那就是结束这个‘乱’世，自己也有坚持，所以绝不会放任自己。或许，自己和曹‘操’才是同路人吧？至于刘备，那是为大汉落幕拉下最后一道帷幕的悲情英雄，或者说，是东汉人与‘乱’世人的结合体吧。
其实便宜老爷子刘表，也算的上是东汉人。如果早生五十年，在太平治世，刘表想必可以作为一代名臣，辅国理民，造就繁华盛世。而一个不晓军事‘胸’无甲兵的中年书生，在‘乱’世又能怎么样呢？他的心机与权谋，并不适合在这样残酷的‘乱’世中与群雄逐鹿中原，争霸问鼎r;。客观的说，他仍然是当之无愧的荆州牧，有自知之明的军阀，标准的儒学士人，最后的守土名臣。
对于江东世家大族暂时的妥协，换来江东地区的和平稳定，从而迅速将江东地区的人力物力转化为争夺天下的实力，这才是一个成熟的政治家所应当做的。除此之外，多余的杀戮、搜刮以及显示肌‘肉’的武力都是没有必要，甚至会起到反作用。
刘琮一直坚定的认为，这个时代最大的矛盾不在于谁是保皇党谁是造反派，而是世家和寒‘门’的斗争，是庄园经济和小农经济之
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