《周易集解》易说批判（五十）（2/4）
"，把\"木\"比作\"周德也\"，比喻两朝代。而把《井》比作“德之地也。所以养民性命而清洁之主者也”，这一句的比喻说法倒也正确。但对所谓《井》卦卦辞总体比喻说法则是牵强附会的。如以下说法“自《震》化行，至于五世，改殷纣比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法度也。故曰\"改邑不改井\"。二代之制，各因时宜，损益虽异，括囊则同，故曰\"无丧无得，往来井井\"也。当殷之末，井道之穷，故曰\"汔至\"。周德虽兴，未及革正，故曰\"亦未繘井\"。井泥为秽，百姓无聊，比者之间，交受涂炭，故曰\"羸其瓶，凶\"矣”。这是把所谓的《井》卦辞，解释成商周历史了。换言之，就是按商周历史写成的《井》卦卦辞。这东晋人干宝，也是以八卦取象穿凿附会而已。因八卦取象最早出现用于卜筮上，也晚于《周易》一书几百年，如何能用八卦取象去穿凿附会《周易》文辞呢？
《周易·井》篇从名称到内容全部是隐喻。这是用“水井”来隐喻君主如何做到“养民”的道理。“养民”就是得民心，常言得民心者得天下。这是用“水井”来隐喻治国的道理。
原创《周易》（没篡改之前的文本）又是诗性思维下产生的属人类文明史中最早的一部政治哲学。《周易》作者受其诗歌的影响，用诗歌的体裁，诗的语言，增加\"吉、凶、吝、咎\"等\"判词\"，变论说文章，开论文之先河，论述\"君子\"修身、齐家、治国的政治道理。
如《周易·井》文如诗的句子：
“改邑不改井
无丧无得
往来井井
汔至亦未潏井
羸其瓶
井泥不食
旧井无禽
井谷射鲋
瓮敝漏
井渫不食
为我心恻
可用汲王明
并受其福
井甃无咎
井冽寒泉
井收勿幕
有孚元吉”
这《井》文若去掉少量的“吉凶判词”，就是一首优美的诗歌，又是多么的诗情画意，其意也不难理解，可汉唐时的“易学家们”真的看不懂吗？为何总要以八卦取象去穿凿附会那些所谓的卦爻辞呢？
3、附录：
（1）附录《周易·井》历史上的三种不同文本
《周易·井》原创文本格式
( )井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。
汔至亦未潏井，羸其瓶，凶。井泥不食，旧井无禽。井谷射鲋，瓮敝漏。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。井甃，无咎。井冽寒泉，食。井收勿幕，有孚，元吉。
《周易·井》春秋文本格式
()井：改邑不改井，无丧无得，往来井，井汔至，亦未潏井，羸其瓶，凶。
()需：井泥不食，旧井无禽。
()蹇：井谷射鲋，瓮敝漏。
()坎：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
()大过：井甃，无咎。
()升：井冽寒泉，食。
()巽：井收勿幕，有孚元吉。
今本《周易·井》内容格式
()井：改邑不改井，无丧无得，往来井，井汔至，亦未潏井，羸其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
六四：井甃，无咎。
九五：井冽寒泉，食。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
（2）附录《周易·井》原创文章
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