《左传》与《周易》（十三）（6/8）
想、比附，简至是形同儿戏，又如何能预知一个人八辈子以后的事呢？并且把那种筮术还写进正史里，并作为“经书”成为帝国思想上的统治地位，可想这样的帝国能走向何处。
通过以上对《左传》里的第一筮例分析，已知巫史虽以《周易》筮之，而史巫已把《周易》改造成以繇式结构的《周易》而进行卜筮之用了。不过是将《周易》里的六十四符号与六十四名称，改造成“八卦”卦学内容。把《周易》一书里的六十四画符号与名称，变成了卦符号与卦名称了，成为卜筮上的必用工具，也同时把《周易》里的文章内容改变成了占辞而运用了。所以“八卦”的取象与占筮中的运用结合《周易》里的句子当占辞而“预知”人事吉凶。这与《周易》原创的内容所表达的思想意义是完全不同的两码子事。从第一筮例中的起卦，解卦，均是“八卦”筮术里的内容，离开了“八卦”筮术的那一套东西，单以《周易》一书是无法完成这种卜筮的。再一从第一筮例里的“断卦”方法来看，“八卦”筮术即不是学问，也没有任何神秘可言，更不可能对人事的未来能够有所预知。“八卦”筮术上的那套方法与实际的人事吉凶之间是风马牛不相及。若硬要用“八卦”筮术去算人事吉凶，若不牵强附会，就非得添进去“江湖术”，否则“八卦”(包括后来的八字算命，阴阳宅风水术，相术等)筮术也就没有了立锥之地。不过这是中国“八卦”发展史上的后来发展出来的特色江湖术。而先秦时期的所谓的“以《周易》筮之”，正是因为如周太史的那种断法，是一种联想比附方法，并且那些史巫悾怕也很难理解《周易》里的所谓“繇辞”的原本之意，所以最终把《周易》文辞当占辞的卜筮之法被淘汰掉。包括同时流行的如考古上发现的王家台秦简“八卦”占辞(《归藏》)，以及考古上发现的阜阳汉简上出现的今本《周易》改造版本(即添进去卜辞内容)都被淘汰掉，而算卦上所用的是发展的“八卦”新筮术，即“八卦纳甲筮法”（以六十四卦按八卦分为八宫，每宫里八个卦，每卦符号里附会上干支阴阳五行，用干支五行“生克”出社会里的“六亲”模式，模拟人事吉凶。与《周易》没半点关系了，不像《左传》记的卜筮例以八卦取象又结合《周易》文辞当卜辞）。后封建时期里抛弃掉先秦时期对待《周易》当占辞的做法，以“八卦纳甲筮法”成为卜筮正宗之术，而卦爻式的《周易》（即今本《周易》）却被尊奉为《易经》内容之一，与其它经书成为后封建社会里占统治地位的正统思想，没有人以卦爻式《周易》作为卜筮之书使用。
总之，通过《左传》所记的第一筮例内容来看，虽是以《周易》筮之，已知《周易》已是被篡改后的文本，而史巫卜筮上\"起卦\"与“批断”，关健是离不开八卦卦术上的那套卦符号工具和 八卦取象，虽也错把《周易》文辞当占辞用，已知那不过是牵强附会而已。
《周易》本不是卜筮（算卦）之书，而是政治哲学？若是不相信，我们来看原创《周易·观》文译解，对比《左传》记载史巫以春秋《周易》文里“《观》之《否》”卜筮，看两者之间所表现出的天壤之别。
附：原创《周易·观》文译解
(原文）
（ ）观，盥而不荐，有孚颙若。
童观，小人无咎，君子吝。 窥观，利女贞。 观我生进退。 观国之光，利用宾于王。 观我生，君子无咎；观其生，君子无咎。
（译文）
二十、正确的观察认识事物，如洗心革面，不再重现错误，这正是有了爱和庄严地情怀所致。
像儿童那样观察认识事物，这对劳动百姓来说没有什么过失；可对治理国家的君子来说，就会带来耻辱。观察认识事物不全面，如同从门缝向外看东西，这是有利妇女之道。观察认识自己国度生民的
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