剃发令引起的思考（2/2）
李元昊不得不想办法改变这一情况，继而打开“胡虏无百年之运”这个死结。
现在，摆在李元昊面前的是一道必做的选择题。这道题只有两个选项：a选项，汉化。b选项，不汉化。
如果，李元昊选择a，那么，首先恭喜他，他所带领的党项族人，将会和曾经在沙漠中驰骋、强悍无比的匈奴人、以及与他们同时代身手敏捷的契丹人、甚至再早几千年以打鱼捕猎为生的东夷人一样，在一段很长的时间之后，都会有一个共同的称呼：汉族人。当这些人学习了汉族人的衣冠、服饰、语言、文化、典章、制度以后，他们自己也终究有一天会变成汉族人，所以，“胡虏”就永远成为过去时了。简单来说，这一批选a的少数民族同胞，被同化了。
大多数人在做这道选择题之时，往往毫不犹豫选择a，但是，也有人选择了b，蒙古族人。（在李元昊之后）
如果选了b，那同样要恭喜。因为过不到一百年，你从哪儿来，就要回到哪里去。因为这一系列时间在宋代还没有发生，超出了本书的写作范围，于是乎我就不详细去讲，直接说结论，蒙古人建立的元朝，在中原统治了97年，不到一百年。
此时此刻，换到李元昊要为党项族建立的西夏来做这一道选择题了。李元昊实际上十分清楚，无论自己选择哪一项，都不是自己心仪的选项。李元昊既不想像祖先魏孝文帝那样被汉族的文化大熔炉搞成汉族人，又不想也同样不甘心自己的后代从哪来到哪里去，再次回归地斤泽（西夏龙兴之地，以后的文章中还会讲）那个破地方去喝西北风。于是乎，李元昊创造性的为这个题目增添了一个选项c选项，脱胎于a、b两个选项，融合了两个选项的优点，既汉化，又不汉化，在有些地方汉化，有些地方不汉化，简而言之，两个字————互化。
可能有些读者朋友们不太懂，我具体解释一下，所谓互化，可以简单理解为互相学习，就是党项族人不会积极主动的学习中原文化，但是，与此同时，也不会坚决抵制汉族文化的影响，李元昊比很多现代人更早的意识到了要“取其精华去其糟粕”，当然，在一些方面的汉化是不可避免的，但是，要在被汉化之前，先要在服装发式等很多方面把汉族人党项化（蕃化）。再换句话说，党项人可以学习汉族制度中许多先进的东西，但是，在外貌服饰上面，汉族人必须跟党项人一模一样。
朝中，党项人很支持大老板李元昊的这一项新政策，少数汉族人比如说张元也是不遗余力的去宣传，李元昊自我感觉良好，但是，这也仅仅是自我感觉而已。
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