第一百六十七章 生从何来，死往何去（1/3）
一言既出，满院皆惊。
佛陀既然具有无上神通，为何又会屡次受人陷害，这样简单的道理，没人指出来之前，被洗脑的信众从来不曾怀疑过，可一旦有人捅破了这层窗户纸，立刻在众人心中掀起了巨大的浪潮。
心有所想，显露于外，脸上的犹疑如同初夏的阳光，飞快的融消着佛门赖以生存的信仰基石。竺无漏丝毫不为所动，玉面春风，挥洒如意，平缓的语调徐徐道来：“佛陀成佛之前，曾于五浊尘世历经了万万劫，譬如孙陀利谤佛，自有前因。且听我说与你们，安坐静听……”
孙陀利谤佛，是佛门影响比较大的一件事，也是对佛祖一生清誉最大的质疑。孙陀利是当时天竺诸邦的花魁，美色绝世，艳名广播，无数贵族和修行者都拜倒在她的石榴裙下，佛陀证道之前最有名的通力自在大仙人就为了这个女子放弃了修行。
而外道中人忌惮佛陀说法势大，重金聘请孙陀利去魅惑佛陀，无果后孙陀利开始四处散播她和佛陀的风流韵事，后来还假装怀孕谤佛，在皈依信众和普罗大众间引起了巨大的震动。外道怕事情败露，也为了嫁祸佛陀，悄悄的杀了孙陀利，将她尸体埋到佛陀的精舍附近，但不久因为泄密，导致真相大白，佛陀这才逃过一劫。
“虽然如此，可仍有人质疑，比如舍利佛，他问的问题和你们一样：既然佛陀神通广大，为何还会被孙陀利栽赃陷害呢？”
竺无漏满脸秽物，可唇角的笑容，眼眸里的清净，说法时淡然自若的神态，却能让人们忘却那些不干净，凝聚着心神，静静的聆听。
“佛陀是这样回答的：往昔过去世中，波罗奈城内有一博戏人，名叫净眼，巧于歌戏。城内有一妓女，名叫鹿相，端正姝好。净眼邀鹿相共出，求于好地以贪欢行乐。净眼答应后身穿华服，严驾好车，与鹿相共载出波罗奈城，来到树园里。一夜之后，净眼看鹿相衣服珍妙。便生贪心，杀此女取其衣服。而此园中恰好住着一位辟支佛，叫乐无为，乞食外出不在园内，于是将尸体埋于他住的庐舍内。后有人发现鹿相不见了踪迹，禀告国王，国王严令全城内外搜寻，经过波折，还是抓到了乐无为。乐无为没有为自己辩解，被判处了死罪，即将行刑时，净眼深感愧疚，供述了自己的罪过。所有人都向乐无为作礼忏悔，乐无为心知不宜在此城乞食，入火中*灭度，之后舍利被大众供奉于四衢道。当时的净眼便是佛陀，鹿相是孙陀利，舍利佛就是国王。净眼造这罪恶，无数千岁在泥犁中受煮及上剑树，无数千岁在畜生饿鬼中受罪，至今成佛尤残殃未尽，受孙陀利当众谤佛的报应。”
竺无漏舌颤莲花，娓娓道来，将这段融合了佛门因果的往事说的充满了震慑人心的神异色彩，他的目光扫过台下的众人，一字字道：“如是因，如是果，如是报！我和高惠一家，同样如此，我是净眼，高兰是鹿相，高惠是舍利佛，前世有因，故而今世要受此报，你们要怀慈悲心，饶恕了他吧！”
连佛陀都要承受因果报应，竺无漏被高惠诬陷自然是理所应当，人人眼眸泛泪，俯首下跪，同声高呼佛子。如果说之前还有人口不对心，认为竺无漏尚不能当得起佛子的称号，现在却无不顶礼膜拜，虔诚的姿态更胜旁人万倍。
有意无意之间，通过孙陀利谤佛的类比，竺无漏在他们心中，似乎已经成为佛陀在当世的化身！
徐佑遥遥的望着莲台上的竺无漏，他闭眼合什，仿佛有佛光透顶，一瞬间，心神几乎为之所夺！
“郎君！”
左彣的呼声传入耳中，徐佑猛然清醒，看着左彣关切的眼神，眉头微微皱起，道：“这是什么邪功？竟似能够摄人心魄……”
左彣摇摇头，他虽然进阶小宗师，但全靠机缘巧合，并无名师传承，对世间武学，尤其是佛门武学所知不多。何濡脸色严肃
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