第四十九章 车遥遥兮马洋洋（2/3）
”
这当然不会是詹文君写给徐佑的定情诗，只是两个伤心人在刚才那短暂的沉默里，共同追思起了属于自己的某些记忆，然后在一个微妙的处境，达到了感情上的某种共鸣。
要是在前世里，两个人从此可以成为很好的朋友，可在这里，风气使然，詹文君再怎么洒脱，也毕竟还是女子，所以留字避嫌而去，却反倒别有一番隽永的滋味。
房门再次被推开，何濡就像热衷于八卦的邻居大妈，施施然走了进来，歪着身子瞅了眼案几上的字，唇角上翘，口中啧啧道：“厉害，厉害！巧诈不如拙诚，七郎深得韩非子的真传，竟然一片诚心，寥寥数言，就引得詹文君动了慕艾之思。”
徐佑拿他没有办法，头痛道：“别胡说，小心再被人听了去。刚才要不是郭夫人大度，真生气起来赶了你我出去，没有了郭勉这块跳板，看你怎么是好！”
何濡跪坐蒲团上，执起藤纸细细观看，道：“詹文君为人爽朗，大有男子侠气，可笔迹却柔媚多娇，想必内心深处，也渴望有情郎常伴身侧。七郎，若说方才只是说笑，此刻却不妨认真一些，娶了她，对我们大有裨益。”
徐佑见他不像是说笑，也认真起来，端坐片刻，沉声道：“不妥！詹文君身份过于复杂，前有郭勉，后有杜静之，而郭勉又牵扯到了江夏王，杜静之牵扯到了天师道，无论哪一方都不是易于之辈。你我势单力薄，要仅仅浑水摸鱼，隔岸观火还好，真要陷入太深，恐怕过犹不及。”
“那是自然，我说的是将来，而非当下。”何濡似笑非笑，道：“难道七郎已经迫不及待至此，想要今夜就‘舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠’？”
“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”一句出自《召南?野有死麕》，是《诗经》中很有名的一篇野合之作，大意是“慢慢来啊少慌张！不要动我围裙响！别惹狗儿叫汪汪 ！”。
听文辨义识心，可想而知何濡这个家伙是如何闷骚，徐佑冷哼一声，道：“你要说别的，我还真懒的驳你。偏偏这篇《召南》，郑康成可是在《郑笺》里释义过的，说贞女让吉士以礼数相待，可吉士却无礼劫胁。你用此诗，可是讥讽我是吉士，而詹文君是贞女喽？“
“郑康成……哈！“何濡毫不遮掩眉角的不屑，道：”经学家的心被圣人之道给迷住了，好好一篇少女怀春的诗作，让他们一释义，就成了可堪后世之表的道德文章。于是怀春之女就变成了贞女，吉士也就变成**之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒。可悲可笑！”
“连郑康成你都不放在眼里……其翼，知道我最喜欢你哪一点吗？就是这种蔑视一切圣人的勇气和胆量！”徐佑笑道：“不过，郑康成毕竟是大儒，他的释义未必全是错的，兼听则明偏信则暗，不要太。”
郑康成也就是大经学家郑玄，朱熹说过“康成毕竟是大儒“，这位朱夫子一生说过许多奇奇怪怪的言论，唯有这句是徐佑很赞成的，所以引用来告诫何濡。
何濡哂笑道：“大儒？《中庸》开篇就说‘天命之谓性’，后又说‘率性之谓道’，这篇《召南》明明做到了率性为之，却被这些大儒们刻意曲解后用来证实他们的道，岂不是掩耳盗铃，可悲可笑？“
徐佑笑了笑，道：“你要再往后活上数千年，肯定如鱼得水，大有同道。”
之所以这样说，是因为在五?四之后，顾颉刚、胡适、俞平伯等一大波学着对《召南》进行了平反和肯定，何濡的思想和见识，不能说领先了数千年，但至少要更契合后世多一点。
何濡没听到徐佑的意思，不过徐佑也没有要跟他解释，站起来将案几上的藤纸付之一炬。这样容易贻人口实的东西还是销毁的好，望着星星点点的火光，淡淡的道：“
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