Act10 寒山拾得大乘事（1/4）
八品神通的大通之境，果然是毫无意外。
鸿蒙功体弹压万法、唯留时空。也只是在沉睡的**一睁眼的工夫，那由于八道神源在彼此之间共叫和抗拒所产生的爆裂，就被更加宏大的外力压缩和禁锢，然后在一个战栗之后回回温和，开端了永恒且稳ding的自我演变之道……
操控金蝉子化体的副人格，将化体灵识寄托进神源之中，让神源源源不断的将天地灵气转化为永生不逝世之力，滋养神魂！
之前金蝉子的肉身，固然有七宗罪·怠惰·睡美人的扭曲模式进化，也能够源源不断的产生永生不逝世之力。惋惜那些自扭曲中得到的气力总有其局限，是仅止针对肉身的永生之力。然后神农琉璃功武源，被萧洪转嫁于副体金蝉子之上。神农琉璃功，为金蝉子带来了针对功体的永生之力。现在，连魂体也修成神源，以八品神通达成了永生之力……
至此，巫法术三修、名为金蝉子的副体，才算是大功告成。
即便是丢到洪荒大宇宙中，其存zài的意义，丝尽不弱诸如蟠桃人参果之类传说中存zài。哪怕如今，这以十万生灵存zài、抵三千年功果的金蝉子副体，远远称不上成熟。与那些传说之物相比，它缺乏的也就是成色、所谓时间或谓岁月的积淀……
……三千年一开花，三千年一成果，再三千年才得以成熟：无论是蟠桃树，还是人参果，抑或是……
而以金蝉子做为副体化身的萧某某，无论是精、气、神，都将永远沐浴于源源不断的永生之力下。
这永生之力，无疑是造化之力的代表。做为一种造化神通，永生之力也算是两仪生灭之道中，最具代表性的代表。其意义所在，并非尽对意义的永生。只因它可以用来维系两仪道果的长存，才被认为有会元释厄之功，而为不进混元的修行者们追逐……
嗯，两仪道果生生不息的循环运转，是道境之上修炼者寄托生命、维系存zài的基础。若是基础不纯，或无力进行必要的掩护和改良，道果的循环运转轨迹，便会涌现些微的偏差，无法像无穷数列那样无穷循环下往。随着时间的流逝，终有一日会达致尽头，令两仪道果崩溃！
两仪道果，也因此分为数个等级。
当然没有尽对的契合，再完善也只能无穷接近永恒。
也只有稳ding到必定程du、可以存zài一个大限之期以上时间的两仪道果，才干够依附修行者后天的掩护和完善，来一直存zài下往。
无法长存的道果，被称为太乙散数，便是委曲踏进混元之境也不能长久，只是称作陆地金仙、或者天人；可以永恒的道果，被称作混元道果，持此源头者可成绩混元大罗金仙，若是更近一步了悟由无极到太极的先天五太之道，还可以成为传说中至高无上的混元大觉金仙……
……传说中，衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身材臭秽、不乐本座的天人五衰大劫，便是两仪道果崩溃的征兆……
而所谓的大限之期，便是会元了，也称元会。
在道教、佛教、印度教以及********中，都有一个会元是十二万九千年的说法。这个数字便是所谓的大限，描写了一个天地的大循环。那些不进混元的两仪大道，所谓的太乙散数，可以存世的时间或长或短，怎么都跳不出这样一个、天地给出的界限！基督教，也有着类似的说法：每十万年一次审判日、世界将在那一日重启、雷米尔代替耶和华成为上帝、而耶和华则是在上一个审判日代替了路西法的说法……
便是没有元会之说的北欧神话与希腊神话，也要有每十万年一次来临的诸神之傍晚、旧神注定被新神代替的描写……
……既然所谓的神灵，始终是踏足功德神格的阳神之道。那传说中的诸天神佛，无疑也是位列太乙
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