四 合纵连横（1/6）
炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚合道。
人体生而有之之气，称为后天之气，而天地间无穷无尽的元气，则属先天之气。
天地浩瀚，元气充溢，人体本身元气生而有之，人人不同。引天地元气培养、壮大本身元气，谓之炼气。而气为末，神为本，炼气的过程亦是元神壮大的过程。是以真气耗尽，只要元神不损，经脉无伤，只需打坐几个时辰自然补满，毋需初次修炼旷日持久，差别就在元神不同。天地元气，种类纷杂，本是一个集合体。
佛、道两门都脱不开这个槽厩。各家心法巧妙所差，就在利用的“原料”不同，转化方法不同，效率有所差异。采集的外气不同，本身元气发展的方向自然不同，由此产生了千奇百怪，种类繁多的真气功法。
随着炼气进程，本身气息，也会受到引用的外气影响，逐渐具有所引用外气的特性。但是，无论如何，真气毕竟是以本身元气为本。即使同门同派，修炼同一种功法，真气也不可能完全相同。没有任何两个人会具有完全一样的真气，此谓之为后天真气。真气越练越深，越来越精纯也就是越来越接近所利用的“原料”本身。此谓之真气精纯。
天地无穷，人，亦是天地能量循环中的一个个体。真气具也是天地元气流动循环中的一个特殊部分，与整个天地元气间有着复杂的牵引联系，功力越深，联系就越紧密。当修炼者能够感应到真气与天地元气间的联系，参透它们之间的互动关系，就能直接化用外气为己用，不需温养炼化，使之转化为自身真气的过程，直接调用远远超过自己本身的能量。这一境界，称之为先天境界。
然天地元气毕竟不是本身所有，要御使天地元气毕竟还是要以本身真元为根基。如果本身根基不固，强行调用，必然与本身真气相冲突，反损己身。本身力量的多寡决定了调动天地元气的范围。如果本身真气修为不足，即使领悟先天境界，也只能作有限的利用，威力大不相同。只有本身真气足够精纯，而又体悟先天境界，才能直接调用天地元气。
在道家而言，这一境界就是金丹期。只有金丹大成，才有直接引用天地元气赫赫威能的力量。是以金丹期成为一座分水岭，威力与结丹期截然不同。区别不在本身能力的差异，而在於一者可以直接借用无限的天地元气，一者只能依靠本身真气，高下立判。
真气精炼纯化过程漫长而曲折，只可无限接近而不可驱同，即使得道升仙，本身仙气和天地元气间还是存在微小差异。
但是，进入金丹期，正是可以调用天地元气的开始。随着修为精进，控制的范围、强度就越大，直至最终体悟“道之极至”，不假外求。
先天境界的体悟和各人天赋有极大关系。功力越深，本身真气和外界的联系越紧密，就越容易体悟。可是并无绝对，理论上说，只要开始修炼一门真气就有机会，哪怕只练过一天。当然这样的天才极少见，反而是许多人真气修为足够却迟迟不能领悟先天境界，卡在结丹期，无法结成金丹。
但是眼前这个黑袍巫师却是截然不同。无论先天真气也好，后天真气也好，甚至仙气，其根基都是本身元气。而黑袍巫师却不同，可以看出，他体内的元气弱得可怜，远远不到金丹期的境界，甚至连常人也不如。如果是一个普通人的元气衰弱到这个地步，周洛大概可以肯定，此人命不久矣。可奥迪斯不但活泼健康，聚集的天地元气似乎不在道家金丹期之下。
他的元神却异常强大，体内气息也极为“精纯”，比金丹期高手犹有过之，给人的感觉……似乎
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