第25章 殉城前夜（2/3）
郭靖止住怒气道“郭某不能阻止暴行，罪恶滔天，万死莫辞，但大师乃有道高僧，为何不能劝阻自己的族人多年杀戮？”
八思巴道“一来那时小僧尚年幼，二来小僧非蒙古人，劝阻族人又从何说起？不过自小僧成为元朝国师以来，蒙军确不再逢城必屠。”
郭靖道“大师是金国人？”
八思巴道“小僧乃吐蕃人，吐蕃亦被蒙古征服，但全族只亡了五百人。”
郭靖奇道“五百人？”
八思巴道“三十年前，小僧刚十岁，阔端王率蒙军攻打乌思藏，首战杰拉康寺，萨迦派500僧人与蒙军激战，全部阵亡，吾师班智达意识到蒙军非吐蕃可抗，便带着小僧前往蒙军凉州请降，与阔端王相见后，师父和小僧与阔端王彻夜深谈直至黎明，阔端王接受了吐蕃降书，班师回朝，并邀请吾师前去蒙古传授佛法。”
郭靖叹道“班智达大师，一夜深谈便挽救吐蕃千万百姓性命，郭靖与景襄皇帝义结金兰，却不能阻止他数度屠杀，郭靖在大师面前无比惭愧。”
八思巴道“郭大侠如今举手间可救百万人性命，功德不在吾师之下。”
郭靖见他话题又转到开城请降上，面色一沉，并不答话。
八思巴道“小僧忝帝师之位后，虽已劝说薛禅汗改变了以往逢城必屠之习，但仍有两次屠城之事，皆是守城之军抵抗坚决，蒙军损兵折将，因此进城后屠城泄愤，并用以杀鸡儆猴。”
郭靖怒道“民不畏死，奈何以死惧之，蒙军侵我疆土，杀我臣民，难道还指望我等开城乞命？我襄阳五十万军民誓与城共存亡，屠我襄阳城，先伏尸十万再说！”
八思巴道“郭大侠浩然正气，小僧拜服，只是小僧有一事不解，请郭大侠赐教。”
郭靖道“大师请说。”
八思巴道“郭大侠英雄气概，自然看破生死，但那五十万军民的性命难道是属于郭大侠的？郭大侠一句‘誓与襄阳共存亡’，他们就一定要用全家的性命去完成郭大侠的忠义之举吗？天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。郭大侠此举，有圣人之风也。”
郭靖默然，他回忆起方才梦中与那老者的对话，那梦中老者面目模糊，回想起来，似乎正是自己！
八思巴又道“郭大侠为南宋之柱，但威名也传遍蒙古四大汗国，郭大侠死守襄阳，自然可保留一世英名，但城破之日，襄阳城必将玉石俱焚，片草不留，若郭大侠效仿吾师当年之举，虽背上叛国骂名，但可保全城军民性命，且以郭大侠之威名，在蒙元军中必然地位尊崇，届时与小僧一起劝诫薛禅汗杀戮之习，可救千万百姓于屠刀之下，江南大地便可避免中原地区之惨景，大汉族也可避免昔日党项族灭族之危，两害相权取其轻，郭大侠自然明白何重何轻。”
郭靖叹道“我堂堂华夏，泱泱大国，若被蒙古灭国，千年文明毁于一旦，与灭族又有何异？”
八思巴道“前朝文武大圣大广孝皇帝乃鲜卑人，一统江山后，太宗虚心纳谏，厉行节约，让百姓休养生息，安居乐业，开创贞观之治，促进开元盛世，后鲜卑族习汉语，读汉书，改汉姓，着汉服，郭大侠说，到底是鲜卑统一了汉人，还是汉人统一了鲜卑呢？且蒙古如今也不再是蛮夷之地，文臣武将中汉人颇多，太子真金，仁心宅厚，自幼攻读儒家学说，精通四书五经，礼贤汉儒，为政主张减轻赋役、清廉节俭，颇有昔日太宗之风，他日继承大统，必强于南宋皇帝百倍，当世战乱百年，如能统一，实为百姓之福。”
郭靖摇首道“真金太子贤名，某亦有耳闻，但蒙人征战多年，屠掠成性，非鲜卑族可比，其一统江山后，我汉人即便不被屠杀殆尽，也必然地位卑贱，生活困苦。真金太子即使能继承大统，也未必能改变蒙古凶悍民风。
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