二、关于《九条》措施的几点说明（1/2）
《九条》措施颁布后，多数干部群众拥护，但是也涌现了一些不同认识，有必要加以阐明，以同一大家的思想。
（一）《九条》措施的核心，是建立新时代的用人观点，这《九条》都是缭绕着这个核心做文章。过往，由于种种原因，我们提拔人才的视野太窄，领域太小，老感到人才难选，自己把自己束缚住了。要解决这个问题，就必须坚决扫除“左”的思想影响，摆脱“论资排辈”的封建观念和“人要完人”等形而上学观点的束缚。因此，我们提出要建立新时代的用人观点，就是要解放思想，打破框框，打消偏见，任人唯贤，不拘一格地提拔人才。一方面，我们要勇敢起用和广泛发掘各种人才；另一方面，选用人才也要保持德才兼备的原则。
这里要打消一种曲解，就是有的同道认为，一讲不拘一格，就是不讲“德”，缺“德”也可以用。这种见解不对，是对“德”这个概念认识不清的表现。我们讲“德”，是指无产阶级之德、**之德。可是过往由于“左”的思想束缚和习惯权势的影响，有些同道经常把一些偏见也塞进了对“德”的认识。比如，有的把有知识、有文化同有觉悟对峙起来，习惯于把知识分子看成是缺乏思想觉悟的人；有的把器重业务技巧同请求政治进步对峙起来，习惯于把事业心强、专心从事科学技巧和业务工作的人看成是脱离政治、不求进步的人；有的把科技职员因脑力劳动的特点带来的某些生活习惯，说成是自由涣散、不好治理等；有的把有独立见解、勇于创新同谦虚谨慎对峙起来，习惯于把勇于发表个人意见、富有改革精力看成是“自满自大”“翘尾巴”等；还有的眼睛总是盯在某人“出身不好，社会关系复杂”，曾被当作“资本主义”范例批评等问题上，而不肯施展他们的一技之长。这些都是对于人才的曲解和偏见，是不能够与我们讲的“德”相提并论的。德才兼备和不拘一格，是一个问题的两个方面，是相辅相成、缺一不可的。蒋筑英、罗健夫以及许很多多蒋筑英、罗健夫式的优知己识分子，不都用他们的举动表明他们是有很高**思想觉悟的吗？陈景润出国讲学，节俭度日，把省下的上万元钱交给国家，以及许很多多知识分子积极请求进党的事实，不正是政治进步的最好阐明吗？他们为了取得一项科研成果，除八小时正常工作之外，不知熬了多少个不眠之夜，这难道还不足以令那些一张报纸一杯茶，上工不出力、出力不出活的人惭愧吗？他们所具有的独立见解、勇敢创新、不怕风险的精力，不正是改革之年需要大力提倡的吗？
另外，即使有些人才有这样那样的毛病、毛病、弊病，也不能求全斥责，使其一技之长得不到施展。金无足赤，人无完人。古人东方朔曾有一句名言：“水至清则无鱼，人至察则无徒，……举大德赦小过，无求备于一人。”对人才的毛病过于苛求就会埋没他的优点，既要看小节，更要看大节，这才是看待人才的正确态度。在党员和干部队伍中，任何道德败坏的人（包含“三种人”）都不能进领导班子，这是原则、态度问题。但属于用人之一技之长，则不要由于一个人有毛病，曾经犯过毛病而埋没了他的技巧专长。
还有一个浪子回头的故事。周处是中国历史上著名的浪子，小时候气力过人，性格暴烈，平时骑马射猎，并骚扰百姓，横行乡里。当时南山有猛虎，水下有蛟龙，也经常迫害百姓，人称猛虎、蛟龙和周处是故乡“三害”。后来周处经当时著名学者陆云的教导，痛改前非，上山杀逝世猛虎，下江斩了蛟龙，刻苦学习，终于成为一个知识广博、很有修养的人，最后为国光荣战逝世。这阐明，人孰无过，朝闻夕改，就是好人，这就是所谓“浪子回头金不换”。
总之，一是不要对知识分子和有才干的人产生缺“德”的曲解；二是人无完人，不请求全斥责，而要循循善诱，赞助他们纠正毛病。只要有错就改
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